Ilmu :Bid'ah dalam Pemakaman dan Pengiringan Mayit

BEBERAPA PRAKTEK BID’AH DALAM PEMAKAMAN DAN PENGIRINGANNYA

Oleh
Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani
http://www.almanhaj.or.id/content/673/slash/0

[1]. Menyembelih kerbau sesampainya jenazah di kuburan sebelum
pemakamannya dan kemudian membagikannya kepada semua orang yang
mengiringinya. [Al-Ibdaa, hal. 114]
[2]. Meletakkan darah hewan yang disembelih saat keluarnya jenazah dari rumah di kuburan
[3]. Mengumandangkan dzikir di sekitar tempat pembaringan mayit sebelum pemakamannya.
[4]. Mengumandangkan adzan saat memasukkan mayit di kuburan. [Haasyiyatu Ibni Abidin I/837]
[5]. Menurunkan mayit ke dalam kuburan dari arah kepala.[Rujuk kembali masalah ke-103]
[6]. Menaruh sedikit tanah Al-Husain ke mayit saat menurunkannya ke
dalam kuburan, karena tanah tersebut akan memberi rasa aman dari segala
yang menakutkan. [1]
[7]. Meletakkan pasir di bawah mayit bukan karena suatu keperluan yang mendesak. [Al-Madkhal III/261]
[8]. Meletakkan bantal atau yang semisalnya di bawah kepala mayit di dalam kuburnya. [Al-Madkhal III/260]
[9].  Memercikkan air ke mayit di dalam kuburnya. [Al-Madkhal III/262 dan II/222]
[10]. Menaburkan tanah dengan punggung telapak tangan seraya mengucapkan : Inna Lillahi wa Innaa Ilaihi Raaji’un. [2]
[11]. Membaca ayat : “Minhaa khalaqnaakum” pada taburan pertama, lalu
ayat : “Wa fiihaa Nu’iidukum” pada taburan kedua, dan ayat : “Wa minhaa
Nukhrijukum taaratan ukhra” pada taburan ketiga. [Rujuk kembali masalah
ke-105]
[12]. Ucapan pada taburan pertama : “Bismillah”, pada taburan kedua :
“Al-Mulku lillahi”, pada taburan ketiga : “Al-Qudratu lillahi”, pada
taburan keempat : “Al-izzatu lillahi”, pada taburan kelima : “Al-Afwu
wa al-Ghufraanu lillahi, pada taburan keenam : “Ar-Rahmatu lillah”, dan
kemudian pada taburan ketujuh membaca firman Allah Ta’ala : “ Kullu man
‘alaihaa faan”, dan membaca pada firmanNya :”Minhaa khalanaakum”.
[13]. Membaca tujuh surat, yaitu : Al-Faatihah, Al-Falaq, An-Naas,
Al-Ikhlaas, (Idzaa jaa’a nashrullaahi) juga (ulyaa ayyuhal kaafiruun),
serta (Innaa anzalnaahu). Dan juga do’a berikut ini : Ya Allah,
sesungguhnya aku memohon kepada-Mu dengan menyebut nama-Mu yang agung,
aku juga memohon kepada-Mu yang merupakan pilar penegak agama, dan aku
memohon kepada-Mu.. Juga memohon kepada-Mu… Serta memohon kepada-Mu…Dan
aku memohon kepada-Mu dengan menyebut nama-Mu, yang jika Engkau diminta
dengannya, niscaya Engkau pasti akan memberikan, dan jika dipanjatkan
do’a kepada-Mu dengan menyebutnya, pasti Engkau akan mengabulkannya,
wahai Rabb Jibril, Mika’il, Israfil, dan Uzra’il… sampai akhir :
Semuanya ini dibaca saat pemakaman jenazah. [3]
[14]. Membaca Al-Fatihah di kepala mayit dan juga pembukaan surat Al-Baqarah di bagian kedua kakinya. [4]
[15]. Membaca Al-Qur’an pada saat menaburkan tanah ke mayit. [Al-Madkhal III/262-263]
[16]. Mentalqin orang yang sudah meninggal dunia. [As-Sunnan, hal.67
Subulus Salaam karya Ash-Shan’ani. Dan lihat juga masalah ke 106]
[17]. Memasang dua buah batu di atas kuburan wanita.[Nailul Authaar IV/73 karya Asy-Syaukani]
[18]. Membaca sya’ir duka cita di kuburan setelah selesai pemakaman. [Al-Ibdaa, hal. 124-125]
[19]. Memindahkan mayit sebelum atau sesudah pemakaman ke tempat-tempat yang dinilai mulia. [5]
[20]. Berdiam di sisi mayit seusai pemakamannya, baik di rumah, atau di pekuburan, atau di dekatnya. [Al-Madkhal III/278]
[21]. Penolakan mereka untuk memasuki rumah jika kembali dari pemakaman
sehingga menyuci bagian-bagian yang bersentuhan dengan mayit.
{Al-Madkhal III/276
[22]. Meletakkan makanan dan minuman di atas kuburan supaya orang-orang mengambilnya.
[23]. Bersedekah di kuburan. [Al-Iqtidhaa Ash-Shiraath, hal. 183 dan Kasyfu Al-Qinaa II/134]
[24]. Menyiramkan air di atas kuburan di bagian kepalanya, dilanjutkan
dengan mengitari kuburan, setelah itu air yang masih tersisa di
siramkan kembali ke bagian tengah kuburan. [6]

[Disalin dari kitab Ahkamul Janaaiz wa Bida’uha, Edisi Indonesia Hukum
Dan Tata Cara Mengurus Jenazah Menurut Al-Qur’an dan Sunnah, Penulis
Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Penerjemah M.Abdul Ghoffar EM,
Penerbit Puskata Imam Asy-Syafi’i]
__________
Foote Note
[1]. Demikianlah yang diklaim di dalam kitabMiftaah Al-Karaamah I/497]
[2]. Ini adalah madzhab Imamiyah, sebagaimana yang disebutkan di dalam
kitab Miftah Al-Karaamah I/499. Seakan-akan mereka melakukan hal
seperti itu dalam rangka menyalahi apa yang dilakukan oleh Ahlus Sunnah
yang menaburkan tanah, sebagaimana Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam pernah menaburkan tanah dengan kedua telapak tangan (bukan
punggungnya). Silakan rujuk kembali masalah ke-103
[3]. Hal tersebut dan juga yang sebelumnya dianjurkan dibaca, seperti
di dalam kitab Syarhu Asy-Syir’ah, hal. 568. Dan diantara yang
menunjukkan pembuatan hal tersebut adalah bahwa di dalamnya disebutkan
nama Uzra’il, dan hal itu tidak mempunyai dasar sama sekali di dalam
Sunnah, sebagaimana yang telah diperingatkan sebelumnya.
[4]. Hal tersebut diriwayatkan dalam hadits yang bersumber dari Ibnu
Umar secara marfu, tetapi dinilai dha’if oleh Al-Haitsami III/45. Dan
diriwayatkan puladarinya secara mauquf dengan status dhaif, sebagaimana
yang telah disebutkan sebelumnya pada masalah k-122
[5]. Ini merupakan madzhab Imamiyyah, sebagaimana yang disebutkan di dalam kitab Miftaahu Al-Karaamah I/507 dan 500
[6].

---