Wanita dan Auratnya

Posted on Tuesday, December 15 @ 19:38:52 PST by Paktam

Oleh asshafiee

"Salam perjuangan kepada semua muslimin dan muslimat, saya doakan kepada anda semoga mendapat nikmat kesihatan dari Allah untuk anda meneruskan kehidupan di dunia ini dengan keluarga tersayang. Apa-apapun kehidupan di dunia ini adalah untuk memperolehi kebahagiaan yang dituntut oleh Islam iaitu kebahagian di dunia dan di akhirat. Tergerak hati saya untuk menulis satu artikel berkaitan dengan pakaian wanita yang sekarang ini semakin bergaya dengan fesyen yang dinamakan busana muslimah.

Sebagai seorang ustaz dan pendakwah saya wajib menyampaikan perkara yang hak untuk kebaikan semua umat Islam. Artikel ini telah dipetik dari blog Salam Perjuangan sebagai perkongsian bersama untuk mencari kebenaran tentang perkara yang hak dan perkara yang batil. Islam telah menetapkan supaya wanita berpakaian longgar dengan warna yang tidak menarik serta menutup seluruh badannya dari kepala hingga ke kaki. Kalau dibuat perbandingan dari segi harta dunia seperti intan dan berlian, ianya dibungkus dengan rapi dan disimpan pula di dalam peti besi yang berkunci. Begitu juga diumpamakan dengan wanita, kerana wanita yang bermaruah tidak akan mempamerkan tubuh badan di khalayak umum. Mereka masih boleh tampil di hadapan masyarakat bersesuaian dengan garisan syarak.

Saya hairan kadang-kadang ada wanita yang bergelar ustazah yang berpakaian tidak mengikut syarak Islam. Bagaimana dia hendak menyampaikan seruan Islam kepada umum sedangkan dia juga berpakaian tidak ikut syarak. Sejak kebelakangan ini, pakaian menurut Islam dipesongkan dengan berbagai fesyen yang dapat menarik penglihatan lelaki terhadap pakaian yang dinamakan busana muslimah. Islam bukan menghalang berfesyen tetapi wajib mematuhi garisan yang telah ditetapkan Islam. Sepertimana firman Allah : “sesungguhnya Allah suka kepada perkara yang cantik dan kemas”.

Ada setengah wanita Islam hanya meletakkan auratnya kepala dan rambutnya sahaja, contohnya kepala bertudung tetapi lengannya terbuka (pakai baju tangan pendek). Ada pula kain tebelah sehingga menampakkan kakinya, tetapi kepalanya bertudung. Ada yang bertudung Wahida atau Wardina tetapi dihiaskan dengan keronsang-keronsang yang berkilau serta berbaju kilat sehingga dapat menarik pandangan orang lain. Di kampung, ramai wanita keluar dari rumah untuk menjemur pakaian atau sapu sampah dikawasan rumahnya hanya bertudung atau diletakkan sehelai kain dikepalanya dan kakinya tidak berstokin.

Bagi wanita yang menjaga auratnya dengan berpakaian mengikut ketetapan yang telah ditetapkan oleh Islam, maka ia telah menjaga dirinya dari fitnah pandangan lelaki bukan mahram, bukan sahaja dia menjaga maruah dirinya, malah maruah wanita mukmin keseluruhannya. Harga diri wanita terlalu mahal. Percayalah dengan pakaian yang sempurna dapat menghindarkan dirinya dari perbuatan jahat, perbuatan keji dan mungkar. Wanita perlu ambil berat masalah ini, kerana takut diri mereka menjadi mangsa kepada kejahatan yang tidak diingini. Banyak kes-kes pencabulan, rogol dan sebagainya adalah disebabkan wanita berpakaian yang menarik dan menjolok mata.

Berfesyenlah seperti yang dikehendaki oleh Islam, jangan gadaikan diri anda kelembah dosa dan noda disebabkan fesyen yang tidak mengikuti syariat Islam. Jadilah wanita yang solehah (wanita muslimah) dengan berpakian dan berakhlak mulia. Sesungguhnya anda akan dipelihara oleh Allah sepertimana serikandi Islam iaitu Saidatina Aisyah, Saidatina Khadijah, Maryam ibu Nabi Isa, Rabiatul Adawiyah.

Petikan dari http://asshafiee.blogspot.com

---

Amalan terpesong, tak mengikut cara betul sia-sia

Amalan terpesong, tak mengikut cara betul sia-sia walaupun dilakukan dengan penuh keikhlasan



BAGAIMANA perasaan jika amalan dilaksanakan dengan harapan mendapat keredaan Allah dan sebagai tabungan di akhirat ternyata `kosong' atau sia-sia, tidak tertulis sebagai amalan baik menghasilkan pahala.



Walaupun lisan mengatakan `aku ikhlas', ia tidak semudah ucapan kerana keikhlasan melakukan ibadat perlu meliputi semua aspek bukan hanya niat tetapi juga cara amalan itu dilaksanakan.

Menyedari hakikat itu, maka berusahalah untuk mengetahui kaedah beramal supaya amalan tidak sia-sia. Tidak ada detik yang berakhir dengan sia-sia atau penyesalan jika amalan dilakukan mengikut cara sebenarnya.

Amalan tidak lepas daripada dua perkara iaitu ikhlas yang menjadi roh amalan. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya amal itu tergantung dengan niat dan sesungguhnya setiap orang itu mendapatkan balasan sesuai dengan yang diniatkannya." (Muttafaqun'alaihi)



Kedua, amalan dilakukan sesuai dengan yang ditunjukkan Rasulullah SAW. Firman Allah yang bermaksud: "Katakanlah, jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosamu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Surah Ali Imran, ayat 31)



Jika niat dan cara yang betul tidak diikuti, amalan dilakukan tidak akan diterima. Inilah yang dikatakan amalan sia-sia dan paling malang, pelaku meyakini pahala diterima sedangkan hakikat adalah sebaliknya.



Firman Allah yang bermaksud: "Barang siapa mengharap perjumpaan dengan Rabb-nya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Rabb-nya." (Surah al-Kahfi, ayat 110)

Solat dilakukan mengikut rukun seperti ditunjukkan Rasulullah SAW tetapi diperkemaskan kerana ada orang yang melihat seperti melambatkan pergerakan supaya tidak nampak gopoh boleh menimbulkan pertanyaan sejauh mana solat itu ikhlas dilaksanakan kerana Allah.



Pada keadaan lain, ibadat dilakukan dengan ikhlas malangnya tidak mengikut kaedah ditetapkan juga menjadikan amalan dilakukan tidak mendatangkan pahala diharapkan. Oleh itu, niat ikhlas dan mengikut peraturan sebenar penting memastikan ibadat tidak sia-sia.



Ada beberapa cara untuk mewujudkan keikhlasan dalam beramal antaranya:



* Berdoa supaya setiap amalan ikhlas kerana Allah kerana manusia tidak lepas daripada perasaan riak, menunjuk-nunjuk dan suka dipuji. Khalifah Umar al-Khattab adalah sahabat Rasulullah SAW yang sudah dijanjikan syurga kepadanya pun masih berdoa supaya dirinya ikhlas dalam beramal.



Doa Umar: "Ya Allah jadikanlah amalku soleh semuanya dan jadikanlah ia ikhlas kerana-Mu dan janganlah Engkau jadikan untuk seseorang daripada amal itu sedikitpun."



* Kita juga digalakkan menyembunyikan amal seperti menyembunyikan keburukan. Bisyr Ibnul Harits berkata: "Jangan kau beramal supaya dikenang. Sembunyikanlah kebaikanmu seperti kamu menyembunyikan keburukkanmu."



* Memerhatikan amalan mereka yang lebih baik. Bacalah biografi sahabat, tabi'in serta orang terdahulu sebagai teladan dalam beramal supaya tidak bercanggah dengan syariat Islam.



* Memandang remeh apa yang diamalkan. Terkadang manusia terjebak godaan syaitan iaitu melakukan sedikit amal dan merasa kagum dengan amalan yang sedikit itu. Akibatnya adalah buruk kerana boleh terjadi satu amal kebaikan dapat memasukkan manusia ke neraka.



Sa'd bin Jubair pernah berkata: "Ada seseorang yang masuk syurga kerana kemaksiatan dilakukannya dan ada masuk neraka kerana kebaikan dilakukannya. Seseorang yang melakukan maksiat, setelah itu ia takut dan cemas terhadap seksa Allah kerana dosanya, kemudian menghadap Allah dan Allah mengampuninya kerana rasa takutnya kepada-Nya. Seseorang berbuat kebaikan lalu ia sentiasa mengaguminya kemudian ia menghadap Allah dengan sikapnya itu maka Allah pun mencampakkannya ke dalam neraka."



* Khuatir jika amalnya tidak diterima. Cara ini ada kaitan dengan cara sebelumnya iaitu lebih baik menganggap remeh amal yang diperbuat supaya dapat menjaga hati ini daripada rasa kagum terhadap amal itu.



* Tidak terpengaruh dengan ucapan orang. Orang yang mendapat taufik adalah mereka yang tidak terpengaruh dengan pujian. Ibnul Jauzy berkata: "Bersikap acuh terhadap orang lain serta menghapuskan pengaruh daripada hati mereka dengan tetap beramal soleh disertai niat ikhlas dengan berusaha untuk menutupinya adalah sebab utama yang mengangkat kedudukan orang yang mulia."



* Sentiasa ingat bahawa syurga dan neraka bukan milik manusia. Manusia tidak dapat memberikan manfaat mahupun menimpakan bencana kepada manusia. Begitu pula manusia bukanlah pemilik syurga mahupun neraka.



Manusia tidak boleh memasukkan manusia lain ke syurga dan mengeluarkan manusia lain keluar dari neraka. Lantas untuk apalagi beramal demi manusia kerana hanya kepada Allah tujuan semua amalan itu.



Ingatlah bahawa kita akan berada dalam kubur sendirian. Jiwa akan menjadi lebih baik apabila ingat kepada tempat kita kembali. Ketika itulah kita yakin bahawa tidak ada yang dapat menyelamatkan kecuali dengan mengikhlaskan seluruh amalan hanya kepada Allah Yang Maha Pencipta.

Asmaul Husna

ALLAH memiliki nama-nama yang baik yang disebut dengan Asmaul Husna.
Rasulullah SAW menjelaskan bahwa al-Asma al-Husna ini jumlahnya ada 99, karena ALLAH menyukai bilangan yang ganjil.

Sesungguhnya ALLAH mempunyai sembilan puluh sembilan nama, yaitu seratus kurang satu. Barangsiapa menghitungnya, niscaya ia masuk surga. (H.R. Bukhari dan Muslim)

Sembilan puluh sembilan nama tsb menggambarkan betapa baiknya ALLAH. Nama-nama dalam Asmaul Husna ini, ALLAH sendirilah yang menciptakannya.

Dia-lah ALLAH yang Menciptakan, yang Mengadakan, yang Membentuk Rupa, yang Mempunyai Nama-Nama yang Paling baik. Bertasbih kepada-Nya apa yang ada di langit dan di bumi. Dan Dia-lah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. Al-Hasyr: 24)

Sebutlah nama-nama ALLAH, dalam setiap zikir dan doa kita. Jika kita memohon diberi petunjuk, sebutlah nama Al-Hâdi (Maha Pemberi Petunjuk). Jika kita mohon diberi sifat kasih sayang, sebutlah nama Ar-Rahmân (Maha Pengasih). Semoga doa kita akan semakin makbul.
Anjuran untuk menggunakan Asmaul Husna dalam berzikir dan berdoa, diterangkan oleh ALLAH SWT dalam Al-Quran.

Hanya milik ALLAH asma-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asma-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan. (QS. Al-A'râf: 180)

Asmaul Husna hanya milik ALLAH SWT. Manusia sebagai makhluk-Nya hanya dapat memahami, mempelajari, dan meniru kandungan makna dari nama yang baik tsb dalam kehidupan sehari-hari.

No	Nama	Arti	Antara lain terdapat dalam
1	ar-Rahmaan	Yang Maha Pemurah	Al-Faatihah: 3
2	ar-Rahiim	Yang Maha Pengasih	Al-Faatihah: 3
3	al-Malik	Maha Raja	Al-Mu'minuun: 11
4	al-Qudduus	Maha Suci	Al-Jumu'ah: 1
5	as-Salaam	Maha Sejahtera	Al-Hasyr: 23
6	al-Mu'min	Yang Maha Terpercaya	Al-Hasyr: 23
7	al-Muhaimin	Yang Maha Memelihara	Al-Hasyr: 23
8	al-'Aziiz	Yang Maha Perkasa	Aali 'Imran: 62
9	al-Jabbaar	Yang Kehendaknya Tidak Dapat Diingkari	Al-Hasyr: 23
10	al-Mutakabbir	Yang Memiliki Kebesaran	Al-Hasyr: 23
11	al-Khaaliq	Yang Maha Pencipta	Ar-Ra'd: 16
12	al-Baari'	Yang Mengadakan dari Tiada	Al-Hasyr: 24
13	al-Mushawwir	Yang Membuat Bentuk	Al-Hasyr: 24
14	al-Ghaffaar	Yang Maha Pengampun	Al-Baqarah: 235
15	al-Qahhaar	Yang Maha Perkasa	Ar-Ra'd: 16
16	al-Wahhaab	Yang Maha Pemberi	Aali 'Imran: 8
17	ar-Razzaq	Yang Maha Pemberi Rezki	Adz-Dzaariyaat: 58
18	al-Fattaah	Yang Maha Membuka (Hati)	Sabaa': 26
19	al-'Aliim	Yang Maha Mengetahui	Al-Baqarah: 29
20	al-Qaabidh	Yang Maha Pengendali	Al-Baqarah: 245
21	al-Baasith	Yang Maha Melapangkan	Ar-Ra'd: 26
22	al-Khaafidh	Yang Merendahkan	Hadits at-Tirmizi
23	ar-Raafi'	Yang Meninggikan	Al-An'aam: 83
24	al-Mu'izz	Yang Maha Terhormat	Aali 'Imran: 26
25	al-Mudzdzill	Yang Maha Menghinakan	Aali 'Imran: 26
26	as-Samii'	Yang Maha Mendengar	Al-Israa': 1
27	al-Bashiir	Yang Maha Melihat	Al-Hadiid: 4
28	al-Hakam	Yang Memutuskan Hukum	Al-Mu'min: 48
29	al-'Adl	Yang Maha Adil	Al-An'aam: 115
30	al-Lathiif	Yang Maha Lembut	Al-Mulk: 14
31	al-Khabiir	Yang Maha Mengetahui	Al-An'aam: 18
32	al-Haliim	Yang Maha Penyantun	Al-Baqarah: 235
33	al-'Azhiim	Yang Maha Agung	Asy-Syuura: 4
34	al-Ghafuur	Yang Maha Pengampun	Aali 'Imran: 89
35	asy-Syakuur	Yang Menerima Syukur	Faathir: 30
36	al-'Aliyy	Yang Maha Tinggi	An-Nisaa': 34
37	al-Kabiir	Yang Maha Besar	Ar-Ra'd: 9
38	al-Hafiizh	Yang Maha Penjaga	Huud: 57
39	al-Muqiit	Yang Maha Pemelihara	An-Nisaa': 85
40	al-Hasiib	Yang Maha Pembuat Perhitungan	An-Nisaa': 6
41	al-Jaliil	Yang Maha Luhur	Ar-Rahmaan: 27
42	al-Kariim	Yang Maha Mulia	An-Naml: 40
43	ar-Raqiib	Yang Maha Mengawasi	Al-Ahzaab: 52
44	al-Mujiib	Yang Maha Mengabulkan	Huud: 61
45	al-Waasi'	Yang Maha Luas	Al-Baqarah: 268
46	al-Hakiim	Yang Maha Bijaksana	Al-An'aam: 18
47	al-Waduud	Yang Maha Mengasihi	Al-Buruuj: 14
48	al-Majiid	Yang Maha Mulia	Al-Buruuj: 15
49	al-Baa'its	Yang Membangkitkan	Yaasiin: 52
50	asy-Syahiid	Yang Maha Menyaksikan	Al-Maaidah: 117
51	al-Haqq	Yang Maha Benar	Thaahaa: 114
52	al-Wakiil	Yang Maha Pemelihara	Al-An'aam: 102
53	al-Qawiyy	Yang Maha Kuat	Al-Anfaal: 52
54	al-Matiin	Yang Maha Kokoh	Adz-Dzaariyaat: 58
55	al-Waliyy	Yang Maha Melindungi	An-Nisaa': 45
56	al-Hamiid	Yang Maha Terpuji	An-Nisaa': 131
57	al-Muhshi	Yang Maha Menghitung	Maryam: 94
58	al-Mubdi'	Yang Maha Memulai	Al-Buruuj: 13
59	al-Mu'id	Yang Maha Mengembalikan	Ar-Ruum: 27
60	al-Muhyi	Yang Maha Menghidupkan	Ar-Ruum: 50
61	al-Mumiit	Yang Maha Mematikan	Al-Mu'min: 68
62	al-Hayy	Yang Maha Hidup	Thaahaa: 111
63	al-Qayyuum	Yang Maha Mandiri	Thaahaa: 11
64	al-Waajid	Yang Maha Menemukan	Adh-Dhuhaa: 6-8
65	al-Maajid	Yang Maha Mulia	Huud: 73
66	al-Waahid	Yang Maha Tunggal	Al-Baqarah: 133
67	al-Ahad	Yang Maha Esa	Al-Ikhlaas: 1
68	ash-Shamad	Yang Maha Dibutuhkan	Al-Ikhlaas: 2
69	al-Qaadir	Yang Maha Kuat	Al-Baqarah: 20
70	al-Muqtadir	Yang Maha Berkuasa	Al-Qamar: 42
71	al-Muqqadim	Yang Maha Mendahulukan	Qaaf: 28
72	al-Mu'akhkhir	Yang Maha Mengakhirkan	Ibraahiim: 42
73	al-Awwal	Yang Maha Permulaan	Al-Hadiid: 3
74	al-Aakhir	Yang Maha Akhir	Al-Hadiid: 3
75	azh-Zhaahir	Yang Maha Nyata	Al-Hadiid: 3
76	al-Baathin	Yang Maha Gaib	Al-Hadiid: 3
77	al-Waalii	Yang Maha Memerintah	Ar-Ra'd: 11
78	al-Muta'aalii	Yang Maha Tinggi	Ar-Ra'd: 9
79	al-Barr	Yang Maha Dermawan	Ath-Thuur: 28
80	at-Tawwaab	Yang Maha Penerima Taubat	An-Nisaa': 16
81	al-Muntaqim	Yang Maha Penyiksa	As-Sajdah: 22
82	al-'Afuww	Yang Maha Pemaaf	An-Nisaa': 99
83	ar-Ra'uuf	Yang Maha Pengasih	Al-Baqarah: 207
84	Maalik al-Mulk	Yang Mempunyai Kerajaan	Aali 'Imran: 26
85	Zuljalaal wa al-'Ikraam	Yang Maha Memiliki Kebesaran serta Kemuliaan	Ar-Rahmaan: 27
86	al-Muqsith	Yang Maha Adil	An-Nuur: 47
87	al-Jaami'	Yang Maha Pengumpul	Sabaa': 26
88	al-Ghaniyy	Yang Maha Kaya	Al-Baqarah: 267
89	al-Mughnii	Yang Maha Mencukupi	An-Najm: 48
90	al-Maani'	Yang Maha Mencegah	Hadits at-Tirmizi
91	adh-Dhaarr	Yang Maha Pemberi Derita	Al-An'aam: 17
92	an-Naafi'	Yang Maha Pemberi Manfaat	Al-Fath: 11
93	an-Nuur	Yang Maha Bercahaya	An-Nuur: 35
94	al-Haadii	Yang Maha Pemberi Petunjuk	Al-Hajj: 54
95	al-Badii'	Yang Maha Pencipta	Al-Baqarah: 117
96	al-Baaqii	Yang Maha Kekal	Thaahaa: 73
97	al-Waarits	Yang Maha Mewarisi	Al-Hijr: 23
98	ar-Rasyiid	Yang Maha Pandai	Al-Jin: 10
99	ash-Shabuur	Yang Maha Sabar	Hadits at-Tirmizi

Hukum Dan Syarat Mandi Jenazah

HUKUM DAN SYARAT MANDI JENAZAH

HUKUM MANDI

Hukum syarak mengenai mandi mayat diterangkan dalam hadith berikut, yang bermaksud : 

Dari Umu 'Athiah al-Ansariah r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. masuk ke tempat kami ketika anak perempuannya* wafat lalu bersabda: "Mandikanlah dia dengan tiga kali, atau lima kali atau lebih dari itu - jika kamu pandang elok tambahan yang demikian - iaitu dengan air, dan serbuk daun bidara, dan campurkan sedikit kapur barus pada kali yang akhir, setelah kamu selesai memandikannya beritahu kepadaku."

Setelah selesai, kami pun memberitahu kepada baginda, lalu baginda memberi kepada kami kain sarungnya sambil bersabda,"Balutlah badannya dengan kain ini." **

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Nota

Setelah mereka memandikan jenazah puterinya, baginda melucutkan kain sarung (azar) yang dipakainya dan meminta mereka membalut tubuh mayat puterinya. Sesudah itu barulah mayat puterinya dikafan dengan kain kafan yang disediakan. Alhafiz Ibni Hajar rah.a. berkata, "Perbuatan baginda yang demikian menjadi dasar (bagi amalan orang Islam) mengambil berkat daripada benda-benda pemberian atau peninggalan orang salih."

(Fathul Bari 3:372) 

SYARAT MANDI

Mandi dengan merata air ke seluruh anggota badan jenazah. Syarat mayat dimandikan.

1.1 Hendaklah mayat orang Islam.

1.2 Cukup anggota atau sebahagian badannya.

1.3 Berumur enam bulan atau kurang, tetapi telah lengkap anggotanya.

1.4 Mayat itu bukan mati syahid.

TEMPAT MANDI

2.1 Dibuat tempat yang tertutup.

2.2 Letak mayat di atas tempat yang tinggi sedikit.

2.3 Aurat mayat wajib ditutup dengan kain supaya tidak kelihatan warna kulit.

2.4 Disunatkan menutup mukanya, (juga ketika dibawa ke tempat mandi), di letakkan terlentang di atas papan mandi dan menghadap arah kiblat.

2.5 Membakar sedikit bau-bauan seperti gaharu atau kemenyan.

2.6  Dilarang orang yang tidak berkenaan dengan urusan mandi mengintai-intai ketika mayat dimandikan. 

TERTIB MANDI JENAZAH

3.1 Menjirus dan menggosok jenazah dengan  tertib dan lemah lembut, jangan gopoh dan kasar.

3.2 Jangan sengaja hendak melihat aurat mayat. Semasa memandikan mayat hendaklah menutup badannya supaya auratnya terlindung*. Elok demikian dalam sehelai kain sarung yang nipis supaya air meresap masuk dan mudah pula bagi orang yang memandikan memasukkan tangan untuk membersihkan mana-mana bahagian mayat yang perlu dibersihkan.

3.3 Mayat lelaki dimandikan oleh orang lelaki, mayat perempuan, kanak-kanak baru lahir dimandikan oleh orang perempuan.

3.4 Orang yang memandikan mayat dan penolongnya hendaklah orang yang amanah - supaya mereka dapat menjalankan tugas dengan sempurna dan dapat menyimpan rahsia keaiban yang ada pada mayat.

3.5 Sebaliknya jika melihat sesuatu yang baik hendaklah mereka ceritakan pada orang lain.

3.6 Tempat mandi hendaklah terlindung dari pandangan ramai. Hanya tukang mandi dan penolong-penolongnya saja yang boleh hadir. Dalam pada itu, dibolehkan bagi salah seorang kerabat si mati yang terdekat untuk turut hadir walau tidak mengambil bahagian memandikan mayat.** 

3.7 Jangan mengangkat suara riuh.

3.8 Jangan  mengunyah makanan atau merokok.

3.9 Wajib memakai sarung tangan sewaktu  menyuci kemaluan atau mengurus mayat pengidap Aids.

CARA MANDI JENAZAH

Menurut satu riwayat, Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Mandikanlah dia* (beberapa kali) asalkan ganjil bilangan: tiga atau lima atau tujuh, dan mulakanlah dengan bahagian kanan badannya dan anggota-anggota wudhu".

(Ummu Athiah) berkata: "Sesudah itu kami pun jalinkan rambutnya: tiga tocang, lalu kami hulurkan ke sebelah belakangnya"**.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Perkara yang penting dalam memandikan mayat ialah wajib membersihkan  tubuh badan mayat dan celah-celahnya itu daripada najis dan kekotoran dengan meratakan air seluruh anggota badan mayat itu.  Maka apabila cara ini telah yakin kebersihannya, bolehlah dikapan, disembahyang dan seterusnya dikebumikan.

Cara terbaik yang telah sepakat oleh Ibnu Hajar dan al-Ramli di mana telah menjadi amalan masyarakat nusantara ini dengan panggilan mandi air sembilan cara iaitu :

4.1 Dibersihkan najis mayat (meruang) dan membersihkan segala kekotoran atau getah, cat, plaster dan sebagainya yang terlekat pada badan atau kuku mayat. Hendaklah mengosongkan perut terlebih dahulu - kalau ada benda-benda kotor yang boleh keluar, supaya tidak lagi keluar sesudah ia dimandi dan dikafankan.

      Caranya: Dudukkan mayat (di atas papan mandi) dalam keadaan condong sedikit ke belakang, dan menahan belakangnya dengan lutut kanan sambil memegang belikatnya dengan tangan kanan (dengan meletak ibu jari di tengah-tengah tengkuknya supaya kepalanya tegak), dan urut perutnya perlahan-lahan dengan tangan kiri.

Siram air banyak-banyak untuk membersihkan benda-benda yang keluar.

4.2 Setelah dikosongkan perut dan dbersihkan benda yang keluar, hendaklah ditelentangkan semula mayat itu di atas papan mandi dan dicebokkan oleh orang yang memandikannya dengan membersihkan kemaluan dan celah-celahnya (menggunakan sarung tangan). 

4.3 Dengan sarung tangan bersih, tukang mandi hendaklah membersihkan gigi mayat, lubang hidunganya, lubang telinga dan celah-celah kukunya. Kemudian diwudhu'kan dengan sempurna (meliputi yang fardhu dan sunat). Setelah itu baru dimandikan - dari bahagian kepala hingga ke hujung kaki - meliputi seluruh tubuhnya.

4.4 Mandi dengan air sabun

i.  Basuh seluruh kepala, muka dan lehernya 3 kali.

ii. Basuh sebelah kanan (lambung kanan) meliputi bahu, ketiak, tangan kanan, dada, rusuk, perut, kemaluan, celah-celah kelangkang dan paha kanan hingga ke hujung kaki kanan 3 kali.

iii. Basuh sebelah kiri (lambung kiri) hingga ke hujung kaki kiri 3 kali.

iv. Kemudian diiringkan rusuk kanan ke atas dan basuh lambung kanannya bahagian belakang meliputi bahu, belakang badan, rusuk, punggung, peha kanan dan terus ke hujung kaki kanannya 3 kali. 

v. Mengiringkan rusuk kiri ke atas dan basuh lambung kiri belakang hingga ke kaki kiri 3 kali .

Mandi dengan air sabun seperti di atas tadi memadai satu kali sahaja.

4.5 Mandi dengan air bersih (mutlak)

Mandi dengan air bersih ini dilakukan seperti cara mandi dengan sabun, tujuannya untuk membersihkan segala air sabun tadi. 

4.6 Setelah bersih, diwudhukan dengan niat,

" Sahaja aku wudhukan mayat ini kerana Allah"

Lafaz niat bagi lelaki:

"Nawaitul wudhu 'an hazal maiti lillahi ta'ala"

Lafaz niat bagi perempuan:

"Nawaitul wudhu' 'an hazihil maitati lillahi ta'ala"

4.7 Mandi air bercampur kapur barus 

Air bersih dicampur sedikit air kapur barus yang sekira-kiranya tidak mengubah hukum air mutlak, kemudian dijirus sunat diniatkan:

" Sahaja aku mandi mayat ini kerana Allah Taala" 

Lafaz niat bagi lelaki:

"Nawaitul ghusl 'an hazal maiti lillahi ta'ala"

Lafaz niat bagi perempuan:

"Nawaitul ghusl 'an hazihil maitati lillahi ta'ala"

Proses mandi ini sama juga seperti mandi dengan air sabun dan air bersih yang lalu. Kemudian ulang 2 kali dengan menambah kapur barus lebih tua sedikit supaya baunya lebih keras. 

Semasa menjirus, sunat membaca:

"Ghufranak rabbana rahman wailakal masir"                                        

4.8 Jadi hasilnya jumlah mandi mayat kesemuanya lima kali iaitu :

. Satu kali mandi dengan air sabun.

. Satu kali mandi dengan air bersih.

. Tiga kali mandi dengan air kapur barus.

4.9 Mayat lelaki yang panjang janggutnya, sunat disisir ia dengan sikat jarang. Jika bulu janggut atau rambut kepalanya gugur semasa mandi, hendaklah dipungut untuk dimasukkan ke dalam kapan semasa mayat dikafankan. 

. Mayat permpuan pula hendaklah dihuraikan rambutnya supaya air membasahi keseluruhannya. Rambut yang gugur hendaklah dipungut untuk dimasukkan ke dalam kafan. Menurut riwayat di atas, dijalinkan rambutnya menjadi tiga tocang, lalu dihulurkan ke sebelah belakangnya.

4.10 Perbuatan membasuh mayat dengan air bercampur sabun (atau serbuk daun bidara) kemudian membilasnya, tidak dikira. Itu hanya seperti membersihkan badannya.

Yang diambil kira ialah mandi yang akhir, iaitu memandikan mayat dengan air yang dicampurkan sedikit kapur barus.

PERIHAL LAIN

5.1 MAYAT DALAM KEADAAN JANABAH

Lelaki atau perempuan yang mati dalam keadaan janabah (berhadas besar) maka ia tidak dituntut dimandikan lagi dengan 'mandi janabah' setelah ia dimandikan dengan 'mandi mayat' kerana 'mandi mayatnya' mencukupi.

Jika keluar dari perut mayat sesuatu yang kotor setelah ia dimandikan atau semasa dikafankan, maka ia juga tidak dituntut dimandikan lagi, tetapi memadai membersihkan kesannya benda itu.

5.2 MAYAT YANG DITAYAMMUMKAN

i.  Kerana ketiadaan air.

ii. Kerana badannya terlalu uzur (seperti orang yang mati terbakar dan sebagainya), kalau dimandikan akan hancur daging badannya.

iii.'Mayat lelaki' yang mati di tempat terpencil dan tidak ada di situ melainkan kaum perempuan sahaja (yang bukan muhrimnya)

iv. 'Mayat perempuan' yang tidak ada di tempat matinya melainkan kaum lelaki sahaja (yang bukan muhrimnya)

__._,_.___

SECEBIS KENANGAN HIDUP AKU

Skip to content

SECEBIS KENANGAN HIDUP AKU: 80an dan 90anAku ni takder la banyak sangat kenangan. Walaupun macam tu, aku suka layan perasaan sekali sekala sambil ingat semula kenangan ni.