Tanggungjawab Menguruskan Harta Pusaka

Harta adalah amanah Allah. Setiap orang di dunia ini dikurniakan harta walaupun sedikit. Namun bila mati harta tersebut kita tinggalkan kepada waris2. Persoalannya adakah kita uruskan harta tersebut dengan sebaiknya supaya dapat diwarisi oleh waris dengan sebaik dan seadilnya. Rasulullah bersabda yang bermaksud:
Maksudnya: "Tidak berganjak kaki seseorang hamba itu di Padang Mahsyar pada hari kiamat sehingga disoal kepadanya empat soalan: tentang umurnya dimanakah dihabiskan, tentang zaman mudanya bagaimanakah digunakan, tentang hartanya bagaimanakah diperolehi dan di mana dibelanjakan dan tentang ilmunya apakah yang diamalkan dengannya".

Bercerita tentang harta pusaka hari ini, maka benar apa yang dikatakan oleh Allah dalam firman-Nya, suarh Al-Fajr ayat 19 yang bermaksud:
"Dan kamu memakan harta pusaka dengan cara mencampur baurkan antara yang halal dengan yang haram"
Realiti hari ini menunjukkan bahawa lebih daripada 1 juta kes pusaka tertangguh dengan nilai melebihi RM40 bilion. Daripada jumlah itu, RM38 bilion adalah membabitkan pusaka orang Melayu atau Islam. Ia merupakan jumlah yang sangat besar dan memberi kesan kepada pembangunan ekonomi umat Islam. Antara faktor yang dikenalpasti menyumbang kepada masalah ini ialah ketidaksepakatan waris-waris dalam menguruskan harta pusaka, kejahilan dan ketidakmampuan mereka dengan prosedur-prosedur permohonan harta pusaka dan faktor kos yang diperlukan sepanjang proses permohonan.
Selain daripada itu, kita dikejutkan dengan berbagai kes-kes menyayat hati yang membabitkan waris-waris simati. Ada anak yang sanggup menyaman ibu dan sebaliknya, ada adik yang sanggup membunuh abang sendiri kerana berebutkan rumah pusaka. Sekiranya sudah ada waris yang sanggup membunuh sesama sendiri, sudah tentu kes-kes seperti putus saudara, tersinggung perasaan dan sebagainya yang banyak berlaku merupakan kes-kes terpencil yang jarang diberi tumpuan.

Melihat kepada kes-kes yang berlaku, maka benarlah sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Pelajarilah Ilmu Faraidh dan ajarkannya kepada orang lain. Kerana nyawa aku akan dicabut dan ilmu tersebut juga akan dicabut oleh Allah. Lalu akan timbullah fitnah harta sehingga nanti akan ada dua orang berselisih tentang pembahagian harta pusaka dan mereka tidak tahu siapa yang akan menyelesaikan masalah mereka"- Riwayat Al-Hakim, Al-Baihaqi dan Ibn Mas'ud

Harta yang dikurniakan Allah Taala kepada setiap insan yang bernyawa merupakan satu amanah. Ia perlu diuruskan dengan sebaiknya dan setiap pemilik harta perlu memastikan segala hartanya akan dapat diwarisi oleh waris-warisnya dengan seadilnya selepas kematiannya. Amanah ini nanti akan dipersoalkan oleh Allah di akhirat sepertimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Tidak berganjak kaki seseorang hamba itu di Padang Mahsyar pada hari kiamat sehingga disoal kepadanya empat soalan: tentang umurnya dimanakah dihabiskan, tentang zaman mudanya bagaimanakah digunakan, tentang hartanya bagaimanakah diperolehi serta bagaimana digunakan dan tentang ilmunya apakah yang diamalkan dengannya"- Riwayat Tarmizi.

Allah Taala juga telah mengingatkan kita dalam firman-Nya yang bermaksud:"Wahai orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah (dengan mengerjakan suruhan-Nya dan meninggalkan larangan-Nya). Hendaklah setiap diri memerhatikan apa yang dia telah sediakan (daripada amalan-amalannya) untuk hari esok (Hari Akhirat) dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan".-Surah Al-Hasyr: 18

Sehubungan dengan setiap pemilik harta di muka bumi ini perlu bertanggungjawab terhadap harta kurniaan Allah. Ini kerana dalam kesibukan mengumpul harta, kadang-kadang kita terlupa tentang kesudahan harta tersebut setelah meninggal dunia. Terfikirkah kita, adakah ia akan diwarisi dengan sebaiknya? dan yang paling penting apakah sumbangan harta itu untuk membantu kehidupan kita di alam kubur dan di akhirat kelak.

Rasulullah SAW mengingatkan kita dalam sabdanya yang bermaksud: "Apabila seseorang itu meninggal dunia maka akan putuslah amalannya melainkan tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang sentiasa berdoa untuknya"

Oleh itu, sebagai pemilik harta kita sentiasa perlu bersedia, kerana kematian merupakan suatu kepastian yang akan datang bila-bila masa sahaja. Kita bukan sahaja dituntut mencari dan menyimpan harta, bahkan kita juga dituntut agar mengurus dan merancang harta semasa masih hidup. Tujuan utamanya ialah demi masa depan serta kebajikan waris-waris yang bakal kita tinggalkan.

Bercakap tentang menguruskan harta pusaka, kebanyakan masyarakat Islam Melayu akan berkata: "Apa susah-susah sangat nak menguruskan harta pusaka, hukum faraid kan dah ada, bila saya mati nanti waris saya terus boleh faraidkan segala harta yang saya tinggalkan". Memang benar apa yang dikatakan itu. Tetapi cuba kita fikirkan bersama, bila disebut faraid, berapa ramaikah di kalangan kita hari ini yang benar-benar tahu, faham serta mahir tentang ilmu faraid.

Kalaulah umat Islam hari ini benar-benar mengetahui ilmu faraid nescaya mereka tidak akan berbalah dan bergaduh kerana berebutkan harta pusaka, nescaya tidak akan ada mana-mana penama (contohnya KWSP) membolot harta pusaka yang dinamakan atas namanya sebagai pemegang amanah, nescaya tidak akan ada waris yang berani menganianya hak si mati yang belum ditunaikan seperti hutang simati dengan Allah seperti zakat, fidyah dan hutang sesama manusia.

Hari ini disebabkan kerana kejahilan serta sifat tamak yang menguasai diri, ramai dikalangan waris-waris yang sanggup memakan harta pusaka secara batil. Perbuatan yang jelas haram dan berdosa yang telah ditegaskan oleh Allah Taala dalam firman-Nya yang bermaksud: "Wahai orang yang beriman, janganlah kamu makan (menggunakan) harta-harta sesama kamu dengan jalan yang batil (tipu, judi dan sebagainya)"-Surah Al-Nisa':29.

Banyak musibah yang bakal menimpa umat Islam sekiranya mereka memandang remeh persoalan pengurusan harta pusaka. Perlu difahami bahawa, Faraid bukanlah satu-satunya penyelesaian kepada harta yang dimiliki, kerana ia hanyalah kaedah yang tergunapakai selepas kematian sahaja. Ketika masih hidup, Islam mensyariatkan beberapa kaedah bagi sesiapa yang berhasrat untuk mengagihkan harta mereka. Antaranya ialah hibah iaitu pemberian harta atas dasar kasih sayang kepada sesiapa sahaja yang dikehendaki, waqaf, wasiat 1/3 kepada bukan waris dan pengisytiharan harta sepencarian untuk pasangan. Hukum-hukum ini merupakan satu alternatif dalam pembahagian khususnya kepada orang Islam yang tidak mempunyai anak, memiliki anak angkat dan sebagainya sedangkan Faraid hanyalah pembahagian harta kepada waris-waris yang layak sahaja.

Kesimpulannya, umat Islam hari ini perlu ditiupkan kembali jiwa mereka dengan ruh Ilmu Faraid. Ilmu Faraid perlu disebarkan dalam masyarakat dengan nafas baru, supaya masyarakat tidak lagi memandang ia sebagai satu bidang ilmu yang susah untuk dipelajari. Sekurang-kurangnya ia perlu dipelajari supaya setiap individu muslim memahami asas-asas penting dalam ilmu Faraid, seumpama mengenali waris-waris dan hak-hak mereka seterusnya membantu mereka menguruskan harta dengan sebaik mungkin. Natijahnya, waris-waris yang ditinggalkan nanti akan dapat menikmati harta dengan seadilnya dan sebagai pemilik harta, ketenangan di alam Barzakh merupakan satu nikmat yang tidak ternilai. Sekian

Kepada semua umat Islam di Malaysia: Marilah kita bina kembali ruh ilmu Faraid dlm masyarakat. Kongsi ilmu anda, pengalaman, persoalan tentang ilmu ini bersama2. Boleh hubungi saya Ust Qusyairie al-azhari di email: pejuangfaraid@yahoo.com/ahlifaraid@gmail.com

Benefits of Walking Exercise

It is said that every person  has two doctors with him... his right leg & his left leg. A vigorous 5 mile walk can

do more good for an unhappy but otherwise healthy man than any medicine or psychology. it is the easiest

exercise for most individuals, one that can done without equipment  except good shoes, in most terrains &

weather & also in very old age.

What we are talking about is not just walking but brisk walking. Here are the benefits of the same--
Why walking ?
Walking is the most natural exercise known to man.
Besides this, here are the other benefits of walking
1 ) Walking improves circulation : Calf muscles are man's second heart. On walking, these muscles pump the

blood to the heart with all force. This leads to greater heart exercise, increased oxygen requirement & better

blood circulation.
2) Walking is good for the heart : The increased oxygen requirements lead to exercise for the heart. On a long

term basis, it leads to a better circulation for the heart. Thus it reduces the chances of a heart attack.
3) Walking cuts fatigue :  Once daily brisk walking has become a habit, you start reaping the benefits.  Soon

there is no need of any laxatives.  No more low back ache. No more of that catch while bending. Above all,

in shape body is not easily fatigued.
4 ) Walking improves the posture.
5 ) Psychological benefits  : Many studies have shown enormous psychological benefits of walking. It has been

shown that daily walking habit reduces anxiety, tension & improves mood.
What is "brisk walking"?
It has been shown that what works best is not walking but "brisk walking".. Scientifically, it correlates with the

pulse rate that you should achieve for the maximum benefit. However, simply speaking, brisk walking means :

a level that's not just strolling; but not out pf breath either.
How many minutes a day should one walk briskly?
No study has established the exact time for the maximum benefit. However 45minutes to 1 hour is a good guide.   
You can even incorporate it in your daily life style. That way you will automatically walk briskly to the office & for
that matter anywhere. A short brisk walk is is worth two miles of ambling. That way you will easily get minimal
amount of good exercise every day. And, as striding becomes a habit, you will soon get more exercise,  willingly.

HADIS: Bersyukur

Setiap muslim akan senantiasa berusaha menjalankan kewajibannya dengan penuh cinta,
wujud dari rasa syukurnya atas nikmat iman dan Islam yang ia peroleh. Setiap insan akan
senantiasa menjalankan kewajibannya dengan  penuh cinta dan rela sebagai wujud dari rasa
syukur.

Dari Abdullah bin A'mr r.a. berkata, aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda,

"Barangsiapa yang berdoa kepada Allah S.W.T., Allah S.W.T. akan memasukkannya di kalangan orang-orang yang bersyukur dan bersabar dan barangsiapa yang tidak berdoa dengan doa ini Allah S.W.T. tidak akan menuliskan di kalangan orang-orang yang bersyukur dan bersabar. Dan barangsiapa yang melihat seseorang yang lebih baik dari segi agamanya dan dia mengikutinya, dan mengenai perkara dunia dia melihat orang yang lebih rendah daripadanya dan dalam keadaan itu dia bersyukur kepada Allah S.W.T. (dengan kurniaan dan limpah Rahim Allah S.W.T.), Allah S.W.T. akan meletakkannya di kalangan orang-orang yang terbaik dan akan menuliskannya di kalangan orang-orang yang bersyukur dan bersabar dan barangsiapa yang melihat kepada orang yang kurang agamanya dan melihat orang yang lebih dari segi dunianya dan sentiasa mengeluh dalam memperolehi dunianya yang kurang, maka Allah S.W.T. tidak akan menggolongkannya di kalangan orang yang bersabar dan di kalangan orang yang bersyukur."

Hadith riwayat Tirmizi

SIKAP AHLI ILMU AKHIR ZAMAN

Islam sangat menggalakkan umatnya menuntut Ilmu.Samada Ilmu dunia atau Ilmu akhirat.
Allah berfirman, maksudnya:" Allah yang menciptakan tujuh langit dan tujuh bumi, saperti langit, turun berkali kali perintah Allah antara langit dan bumi supaya engkau memperolehi ilmu, supaya kamu sekalian mempunyai ilmu, bahawa Allah itu kuasa atas segala sesuatu dan bahawa Allah sudah berilmu, sudah mengetahui segala sesuatu yang meliputi ilmu itu untuk segala sesuatu." (At Talaq:12)
Namun apa yang berlaku kepada sesetengah orang yang sudah mendapat ilmu ialah:-

• Menimba ilmu Islam dari orang kafir di universiti universiti.
• Menjadi sombong dengan Ilmu.Dia bukan makin merendah diri kepada Tuhan dan manusia.
• Menggunakan ilmu sebagai mencari jawatan (saperti jawatan Mufti) atau kekayaan dunia atau pangkat atau untuk kepentingan politik dan diri sendiri.
• Sudah dapat ilmu bukan menambah takutnya kepada Tuhan.
• Ilmu yang dimiliki tidak pun dijadikan panduan hidup.
• Dengan ilmu yang banyak tidak pun dapat berusaha menarik orang yang bukan Islam masuk Islam.
• Mempunyai ilmu dalam satu bidang contohnya syariah tetapi berlagak pakar dalam bidang bidang lain.
• Mereka sama mereka suka berbalah dan cabar mencabar  secara terbuka mengakibatkan masyarakat awam jadi serba salah tentang siapa yang benar.
• Mereka menjadi punca pemikiran masyarakat jadi haru-biru akibat "Fatwa" mereka yang sentiasa berubah ubah (mengikut selera mereka).
• Ahli Ilmu yang beku dan jumud menyebabkan masyarakat cepat jadi jahat kerana ahli ilmu itu sendiri sudah jadi jahat
• Ahli Ilmu gagal menjadi obor kepada masyarakat
  

Coffee 'might cut prostate risk'

Some of coffee's components can have beneficial effects Drinking coffee could help to cut the risk of advanced prostate cancer, a US study suggests. It found the heaviest consumers had a 60% lower risk of aggressive tumours than men who did not drink any coffee. Coffee has an effect on the way the body breaks down sugar and also on sex hormone levels - both of which have been linked to prostate cancer. The Harvard Medical School study was presented to an American Association for Cancer Research conference.  We would not recommend that men cultivate a heavy coffee drinking habit on the back of this research  Helen Rippon The Prostate Cancer Charity Researcher Dr Kathryn Wilson said: "Very few lifestyle factors have been consistently associated with prostate cancer risk, especially with risk of aggressive disease, so it would be very exciting if this association is confirmed in other studies." The researchers are unsure which components of coffee might have a positive effect. However, it is known to contain many biologically active compounds, such as minerals and antioxidants, which limit damage to the tissues caused by the release of energy in cells. The researchers documented the coffee intake of nearly 50,000 men every four years from 1986 to 2006. They stress that more work is needed before any firm conclusion can be drawn about the beneficial effects of coffee. But, at the very least, Dr Wilson said: "Our results do suggest there is no reason to stop drinking coffee out of any concern about prostate cancer." Mixed results Helen Rippon, of The Prostate Cancer Charity, said previous research on the effect of caffeinated drinks on prostate cancer had produced mixed results. She said the latest study suggested drinking coffee might have a beneficial effect but more work was needed to draw firm conclusions. She said: "We would not recommend that men cultivate a heavy coffee drinking habit on the back of this research, not least because a high caffeine intake can cause other health problems. "However, men who already enjoy a regular cup of coffee should be reassured that they do not need to give this up for the sake of their prostate." Jessica Harris, of the charity Cancer Research UK, said: "A number of other studies looking at coffee and prostate cancer have found that drinking coffee does not affect the risk of prostate cancer."

Masyarakat perlu fahami syarat barang hiasan dibenarkan hukum syarak

Soalan:
KITA sememangnya diketahui tidak boleh menyimpan patung berbentuk manusia atau binatang dalam rumah. Bagaimana pula dengan replika robot pelbagai saiz yang menjadi kegilaan baik anak kecil mahu pun orang dewasa?

HUZN
Selangor.

Jawapan:

MENYIMPAN patung berupa manusia, selain daripada tujuan permainan, adalah haram. Sebagai contoh, patung yang diperbuat daripada tanah liat atau kaca untuk dijadikan perhiasan. Ini termasuk patung yang menggambarkan amalan sesuatu rakyat yang sering dibeli untuk dijadikan cenderamata yang diletakkan dalam almari perhiasan.

Perbuatan ini jelas dicela oleh Allah SWT seperti dalam surah al-Anbiya ayat ke-52 yang menceritakan mengenai pertanyaan Nabi Allah Ibrahim terhadap ayah dan kaumnya yang menyembah berhala: “Ketika ia berkata kepada bapanya dan kaumnya: "Apakah hakikatnya patung-patung ini yang kamu bersungguh-sungguh memujanya?”

Muhammad Ali al-Sabuni menjelaskan dalam Rawai’ al-Bayan, sebab Islam mengharamkan berhala disebabkan ia ‘dien tauhid,’ yang memusuhi perbuatan syirik. Sehubungan itu, mengadakan patung amat ditentang kerana ia adalah jalan yang menyebabkan manusia syirik kepada Allah SWT.
Menurut pengarang kitab Rawi’ al-Bayan fi tafsir ayat al-ahkam minal Quran, ada patung yang dibenarkan oleh Islam iaitu:

Apabila tidak membabitkan struktur badan sempurna. Ini satu kemudahan untuk kedai menjual pakaian supaya dapat meletakkan patung yang tidak mempunyai anggota badan sempurna untuk tujuan memperagakan pakaian.

Ia bukanlah merujuk kepada manusia dan binatang, seperti pokok, sungai dan robot. Ini disebabkan kejadian atau ciptaan seperti ini dibenarkan oleh Nabi SAW seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas dalam penjelasannya, yang bermaksud: “Jika anda terpaksa membuat lukisan, maka lukiskan gambar pokok, dan apa yang tidak mempunyai roh...(muttafaq ‘alaihi).

Ia adalah permainan yang dimiliki oleh anak-anak, terutama anak perempuan. Ini berpandukan sebuah hadis riwayat Muslim bahawa isteri Nabi iaitu Aisyah dikahwini baginda pada usia tujuh tahun dan Nabi SAW mula tinggal dengannya pada usia sembilan tahun dalam keadaan beliau masih lagi bermain dengan teman-temannya iaitu anak patung.Jadi kesimpulannya, memiliki patung untuk anak perempuan dan robot yang menjadi koleksi anak lelaki atau golongan dewasa adalah diharuskan. Cuma hendaklah mengelakkan pembaziran.

Penghakiman hakis keistimewaan Islam

Zainul Rijal Abu Bakar

KEPUTUSAN Hakim Datuk Lau Bee Lan pada 31 Disember lalu yang membenarkan Titular Roman Catholic Archbishop of Kuala Lumpur menggunakan kalimah Allah dalam penerbitan mingguannya, Herald-The Catholic Weekly adalah suatu tamparan hebat kepada usaha memartabatkan agama Islam sebagai ‘agama rasmi.’ Masyarakat Islam arus perdana melihat penghakiman ini sebagai suatu perkara yang akan menimbulkan kekeliruan dan kegusaran di kalangan umat Islam.

Penghakiman ini juga dilihat menghakis keistimewaan agama Islam sebagai agama rasmi Persekutuan. Saya sendiri mendapat banyak panggilan telefon, e-mel dan surat bertanyakan kesan penghakiman itu terhadap kedudukan agama Islam di Malaysia khususnya. Dalam beberapa hari saja penghakiman berkenaan dikeluarkan, keluhan dan ketidakpuasan hati umat Islam ini dizahirkan di dalam media arus perdana dan media alternatif.

Sebenarnya pendirian umat Islam bukanlah hendak memadam kalimah Allah di dalam kitab suci agama lain tetapi hanyalah berkisar di sebalik undang-undang yang berkuatkuasa di dalam negara dan keluhuran Perlembagaan Persekutuan. Perkara ini jelas kerana agama Sikh umpamanya yang menggunakan kalimah Allah di dalam bahasa asal kitab suci mereka tidak pernah dihalang daripada membaca atau mengamalkan ajaran di dalam kitab asal mereka.

Malah pendirian diambil oleh umat Islam bukanlah ‘peperangan antara kitab suci’ tetapi lebih kepada memberi makna dan tafsiran jelas kepada peruntukan yang ada di dalam Perlembagaan Persekutuan yang disanjung oleh segenap warga negara Malaysia. Permasalahan yang timbul ialah penerbitan majalah Herald-The Catholic Weekly ini boleh digapai oleh orang ramai termasuk orang Islam. Ia sudah tentu diedarkan dan tiada jaminan ia tidak akan sampai kepada orang Islam.

Walaupun usaha beberapa majlis Islam negeri seperti Selangor, Wilayah Persekutuan, Terengganu, Johor, Melaka, Pulau Pinang, Perak dan Kedah serta Persatuan Cina Muslim Malaysia (MACMA), gagal mencelah di dalam kes ini, usaha itu haruslah diberi penghargaan tinggi kerana khususnya majlis agama sudah menjalankan tanggungjawab statutori mereka di dalam mempertahankan agama Islam dan MACMA adalah NGO tunggal berbuat demikian.

Namun persoalan lain pula, di manakah Majlis-Majlis Agama Islam negeri lain? Adakah mereka juga bersekongkol dan bersetuju kalimah Allah ini boleh digunakan oleh pihak gereja di dalam penerbitan mereka? Majlis agama mempunyai tanggungjawab statutori menasihati Sultan di dalam hal ehwal agama malah menjaga agama juga diletakkan di bawah tanggungjawab majlis agama. Hanya Islam satu-satunya agama yang disebut di dalam Perlembagaan Persekutuan.
Tiada agama lain disebut secara khusus di dalam Perlembagaan Persekutuan melainkan hanya disebut sebagai boleh diamalkan dalam keadaan aman dan harmoni dalam negara. Ini adalah jaminan perlembagaan bahawa pengamalan agama lain oleh orang bukan Islam dibenarkan tertakluk kepada Perkara 11(4), iaitu berkaitan sekatan penyebaran agama bukan Islam kepada orang Islam.

Umat Islam adalah penduduk majoriti di Malaysia. Perkara 3 (1) Perlembagaan Persekutuan menyatakan agama Islam ialah agama rasmi bagi Persekutuan tetapi agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Malaysia. Makna ‘boleh diamalkan dengan aman dan damai’ ialah agama lain selain agama Islam boleh diamalkan di mana-mana bahagian Persekutuan selagi ia tidak menghakis kedamaian dan keamanan agama rasmi Persekutuan, iaitu Islam. Inilah kedudukan istimewa Islam.

Kedudukan istimewa Islam ini bolehlah difahami kerana wujud peruntukan lain yang memberi kelebihan kepada Islam sebagai agama rasmi Persekutuan seperti termaktub di dalam Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan, antaranya:

a) Perkara 11(4) Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan bahawa negeri-negeri boleh mewartakan undang-undang menghalang orang bukan Islam menyebarkan dakyah agama mereka kepada orang Islam. Undang-undang Negeri dan mengenai Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Labuan, undang-undang Persekutuan boleh mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa iktikad atau kepercayaan agama antara orang yang menganuti agama Islam;
b) Perkara 12(2) Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan kerajaan Persekutuan diberi kuasa untuk mengurus dan menghulur bantuan kepada institusi Islam seperti masjid, sekolah agama dan juga bagi tujuan pembangunan syiar Islam;

c) Perkara 74(2) Perlembagaan Persekutuan pula memperuntukkan kerajaan negeri berkuasa membuat undang-undang bagi mentadbir urusan agama Islam;

d) Perkara 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan juga memberi pengiktirafan kepada Mahkamah Syariah untuk mendengar kes dan persoalan mengenai agama Islam dan Mahkamah Sivil tidak boleh campur tangan, membatalkan atau tidak menghiraukan keputusan Mahkamah Syariah.

Penghakiman Lau itu memberi kesan ketara terhadap orang Islam. Ini bermakna orang bukan Islam bebas menggunakan kalimah Allah di dalam penerbitan mereka selagi ia diedarkan di kalangan orang bukan Islam. Persoalan yang timbul pula apakah jaminan ia tidak akan diedarkan kepada orang Islam?

Penerbitan itu bukan hanya diedarkan di gereja. Kenapakah pihak gereja begitu terdesak mahu menggunakan kalimah Allah ini? Tidakkah dengan menggunakan kalimah Allah ini akan menggugat kedamaian dan keamanan agama bagi Persekutuan? Malah kewujudan Enakmen Kawalan Pengembangan Agama Bukan Islam Di Kalangan Orang Islam yang digubal berdasarkan Perkara 11(4) juga tidak mempunyai signifikan secara realitinya.

Enakmen yang wujud di beberapa negeri sejak berpuluh-puluh tahun masih tidak dilaksanakan. Malah ada negeri yang meluluskan enakmen ini masih tidak mewartakan dan memberi tarikh pelaksanaannya. Empat negeri pula, iaitu Wilayah Persekutuan, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak belum menggubal undang-undang sama walaupun Tun Abdullah Ahmad Badawi sendiri ketika menjadi Perdana Menteri, berjanji dan mengarahkan negeri terbabit menggubal undang-undang berkenaan.

Sememangnya kepentingan agama Islam sering kali dipinggirkan ketika membuat sebarang tindakan oleh pelbagai pihak. Kenapa kita terlalu mengabaikan perkara ini? Dalam keadaan yang agak tegang ini, saya meminta kerajaan segera memfailkan rayuan terhadap keputusan hakim itu, serta memohon menggantung perintah dikeluarkan.

Saya juga menyeru kerajaan melaksanakan segera Enakmen Kawalan Pengembangan Agama Bukan Islam di Kalangan Orang Islam dan bagi negeri yang belum menggubal undang-undang terbabit, hendaklah segera berbuat demikian.

Majlis Raja-Raja Melayu sebagai ketua agama negeri juga perlu membuat ketetapan tegas berkaitan dengan perkara ini selaras dengan sumpah jawatan baginda mempertahankan Islam pada setiap masa. Malah Yang di-Pertuan Agong menurut Perkara 130 Perlembagaan Persekutuan juga boleh merujuk ke Mahkamah Persekutuan bagi pentafsiran Perkara 3 itu.

Perkara 13 berkenaan menyebut Yang di-Pertuan Agong boleh merujuk kepada Mahkamah Persekutuan untuk pendapatnya apa-apa soal mengenai kesan mana-mana peruntukan perlembagaan ini yang sudah berbangkit atau yang tampak padanya mungkin berbangkit, dan Mahkamah Persekutuan hendaklah mengumumkan pendapatnya mengenai apa-apa soal yang dirujukkan sedemikian kepadanya itu di dalam mahkamah terbuka.

Oleh yang demikian, jika Yang di-Pertuan Agong merujuk kepada Mahkamah Persekutuan berkaitan isu ini, mungkin akan meredakan ketegangan dihadapi umat Islam sekarang. Tindakan Kementerian Dalam Negeri (KDN) melarang gereja menggunakan kalimah Allah kerana KDN sebagai sebuah badan kerajaan perlu mempertahankan ikrar Yang di-Pertuan Agong ketika menaiki takhta, iaitu mempertahankan Islam pada setiap masa.

Oleh itu segala tindakan dibuat kerajaan perlu sejajar dengan ikrar mempertahankan Islam. Secara mudahnya, setiap urusan kerajaan adalah disifatkan sebagai Urusan Seri Paduka Baginda (seperti tertera di dalam sampul surat jabatan kerajaan). Oleh yang demikian adalah tidak masuk akal, urusan itu mencabul ikrar yang dibuat oleh Yang di-Pertuan Agong.

KDN perlu segera merayu keputusan kes ini kerana ia membabitkan kedudukan agama Islam di Malaysia apatah lagi keputusan mahkamah tertinggi dalam

negara perlu bagi menyelesaikan kedudukan ini secara muktamad.



Penulis ialah Presiden Persatuan Peguam Muslim Malaysia

dan boleh dihubungi di zainul.rijal@abubakar.my

--